在昆明目擊彝族祭祖大典

8月7日中午12點(diǎn)，位于昆明市西山區(qū)的楚雄大廈里，一群打扮普通的人在此相聚。他們是參加轎子山·中國(guó)彝族祭祖大典活動(dòng)的主要人物——受人尊敬的彝族畢摩。他們來(lái)自四川、貴州，以及云南的楚雄、紅河、大理等地。

畢摩，即彝族社會(huì)中的祭司。這群身份特殊的人，乍一看，卻都簡(jiǎn)單淳樸——楚雄雙柏的方貴生、紅河彌勒的石炳林、大理巍山的羅開(kāi)亮，都是一副農(nóng)村憨厚大爹的模樣；來(lái)自楚雄雙柏的施文貴和貴州的王繼堯，打扮有點(diǎn)兒像鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部；來(lái)自貴州的王志勇今年20歲，剛從當(dāng)?shù)貙W(xué)校畢業(yè)，表情羞澀。只有來(lái)自四川涼山的彝族漢子沙馬瓦坡，戴著耳環(huán)，留著短辮，氣質(zhì)非凡。

這17位畢摩的召集人，是楚雄州彝族文化研究院院長(zhǎng)何定安，一個(gè)18代世襲的大畢摩。大家一見(jiàn)面，有的熱情擁抱，有的親密長(zhǎng)談，仿佛好友離別多年，再次見(jiàn)面。

相聚是歡樂(lè)的，哪怕一路上意外不斷——同行的40多個(gè)吹大號(hào)的隊(duì)員遲到，在趕路的過(guò)程中，一位畢摩沒(méi)能及時(shí)上車，車輛開(kāi)走了才發(fā)現(xiàn)，何定安又急忙下車回去找。找到以后，兩人只得打車追了20公里。待大家趕到目的地轉(zhuǎn)龍后，已經(jīng)是晚上10點(diǎn)半了。趕路的疲憊沒(méi)有影響到畢摩們高興的心情，大家立即進(jìn)行預(yù)演，一個(gè)小時(shí)后才離開(kāi)祭祖大典的主會(huì)場(chǎng)，一路說(shuō)笑著，走路回到賓館。那時(shí)，已經(jīng)是深夜12點(diǎn)了。

8月8日上午，火把節(jié)當(dāng)天，祭祖大典重頭戲上演。畢摩們各自穿戴上了風(fēng)格不一的法衣、法帽，神秘感撲面而來(lái)。

他們的法器各異，沾滿了來(lái)自遠(yuǎn)祖先人的氣息：相傳了幾代人的刀，已經(jīng)很舊了，但上面的狐貍尾巴、老鷹爪子仍然在助威；有的法器上刻著老虎頭、豹子頭，仍然兇猛；雖然有的經(jīng)書(shū)書(shū)頁(yè)已經(jīng)發(fā)黃，但文字和圖案依然帶著威嚴(yán)感覺(jué)。

傳說(shuō)，彝族的人文始祖阿普篤慕有六個(gè)兒子，分遷到滇、黔、川、桂四地，史稱“六祖分支”，形成豐富的六祖文化。據(jù)史料記載，六祖分支始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分支地之一，就在今天的昆明倘甸和轎子雪山兩區(qū)。

畢摩一邊念經(jīng)，一邊布置。1個(gè)主祭壇和6個(gè)分祭壇，插滿了柏枝、艾蒿、清香葉等。這些祭壇是有講究的，阿普篤慕的主祭壇在中間，左右分別是六祖的分壇，并且按照六弟兄的大小順序布置。祭壇少不了柏枝、花枝、黑枝，它們組成了各種圖案，表示的是祖先靈魂進(jìn)化的過(guò)程。

祭祀準(zhǔn)備工作其實(shí)前一天就開(kāi)始了。主家畢摩舉行取圣水儀式，趕了一只綿羊，馱著一只葫蘆，到海拔4000多米的轎子雪山頂上的天池里，取了圣水，擺放在祭祀臺(tái)上。

開(kāi)始祭祀之前半小時(shí)，所有參祭的畢摩在祭壇側(cè)面圍圈而坐，一邊念經(jīng)，一邊將雞毛拔下，放在法帽上，舉行師祖合神儀式。

隨即，40名號(hào)手吹響了彝族過(guò)山號(hào)，16名身著彝族盛裝的男子抬上三牲及祭品，分送到祭壇；誦經(jīng)結(jié)束之后，主祭畢摩又帶領(lǐng)眾畢摩下壇，為人們祈福，并率領(lǐng)全體人員朝拜祭祖……

完成了祭祖大典后，畢摩們依依惜別，各自回家過(guò)火把節(jié)。而當(dāng)?shù)氐漠吥€會(huì)留下，主持晚上的祭火大典。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。