夏衍：戲里戲外皆傳奇

從杭州江干區(qū)新塘路右轉(zhuǎn)，沿嚴(yán)家弄前行100米。一扇鐵門打開(kāi)一片空曠之地，右側(cè)矗立著一座江南風(fēng)格建筑，夏衍舊居便在此：嚴(yán)家弄50號(hào)。

1900年，革命藝術(shù)家夏衍在這里出生。1920年，他從這里走向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)革命，投入到左翼文壇，高擎文藝救亡的火炬，為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)奉獻(xiàn)終身。1995年，遵遺愿骨灰撒入錢塘江，終魂歸故里。

作為一位有著多方面文學(xué)造詣的革命藝術(shù)家，抗戰(zhàn)期間，是夏衍戲劇創(chuàng)作成就最高的時(shí)期。他一生共創(chuàng)作劇本25個(gè)，其中有19個(gè)是在這個(gè)時(shí)期完成的。同時(shí)，在抗戰(zhàn)時(shí)期，話劇在我國(guó)第一次得到最廣泛的普及，成為這一時(shí)期最繁榮，最具現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性和民眾性的藝術(shù)，這其中夏衍有著特殊的貢獻(xiàn)。

從1993年，經(jīng)夏衍首肯，這里建起約50平方米的夏衍舊居。到2000年，杭州市和江干區(qū)人民政府共同出資，將舊居擴(kuò)復(fù)建至1000平方米。至2002年，成立江干區(qū)夏衍研究會(huì)，每年結(jié)集出版最新研究成果。最近，占地4.29萬(wàn)平方米的夏衍文化街區(qū)正式進(jìn)入規(guī)劃批復(fù)階段，其中附近將新增一座藝術(shù)劇場(chǎng)。在中國(guó)話劇藝術(shù)史上，夏衍如一粒星火，帶領(lǐng)這門藝術(shù)播種傳播、匯向燎原，見(jiàn)證著一個(gè)民族的救亡夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和復(fù)興夢(mèng)。

時(shí)代使命：

團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，為抗戰(zhàn)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線鼓與呼

8月初，晴空萬(wàn)里，記者走進(jìn)夏衍舊居。恍若走進(jìn)他的自傳體小說(shuō)《懶尋舊夢(mèng)錄》：八詠堂，蠶房，現(xiàn)代臥室——在這間房，夏衍寫下這部長(zhǎng)篇回憶錄小說(shuō)。舊居負(fù)責(zé)人關(guān)佳晶告訴我們，舊居正是按照這本小說(shuō)進(jìn)行復(fù)原的。

如今，這里多了一塊展廳，進(jìn)門中央豎立著夏衍半身塑像，廳內(nèi)展示著夏衍一生為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)做出的成績(jī)和貢獻(xiàn)。陳列柜中，放著他的劇本、生前衣物、紀(jì)念徽章等舊物。

時(shí)空仿若回到1937年。彼時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中華民族風(fēng)雨飄搖，37歲的夏衍高擎文藝救亡的火炬東奔西走。

那一年，在上海石庫(kù)門一幢房子二樓，夏衍第一次見(jiàn)到周恩來(lái)。周總理親切地詢問(wèn)了夏衍各方面的情況，很自然地對(duì)夏衍提出：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不可能很快結(jié)束，因此，夏衍今后要以著名文化人的身份，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域工作，做宣傳工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作。

“這是夏衍藝術(shù)生涯中一次非常重要的會(huì)面?！毕难苎芯繒?huì)理事童萃斌告訴記者。這次會(huì)面，決定了夏衍今后的戲劇創(chuàng)作方向是為我黨團(tuán)結(jié)更多的社會(huì)各階層進(jìn)步人士。

也正是在這一年，夏衍寫出自己的第一部話劇代表作《上海屋檐下》。故事發(fā)生在黃梅時(shí)節(jié)，天氣陰晴不定，如同當(dāng)時(shí)的政治氛圍“是單獨(dú)抗日，還是統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)合抗日呢？”此時(shí)，夏衍劇作開(kāi)始有意識(shí)地反映小人物對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)的態(tài)度。1980年代，此劇在上海被改編成電視劇，產(chǎn)生了廣泛的影響。如今，該劇已成為長(zhǎng)寧滬劇團(tuán)廣受歡迎的保留劇目。它已成為無(wú)可爭(zhēng)議的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)典。

在夏衍看來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，戰(zhàn)士們?cè)谇熬€與敵人殊死搏斗，而文化工作者從事的工作就是心防，通過(guò)劇作、電影、新聞、小說(shuō)、詩(shī)歌等與敵人斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民心，鼓舞士氣。1940年，他創(chuàng)作《心防》，描寫了進(jìn)步的文化工作者劉浩如，為了死守一條五百萬(wàn)人精神上的防線，留在上海“孤島”組成了一支文化部隊(duì)，與日本鬼子和漢奸們進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

1942年，重慶的話劇活動(dòng)異常繁榮。彼時(shí)，重慶的兩個(gè)科學(xué)家與夏衍聊天，談及科學(xué)界有些人士不關(guān)心抗戰(zhàn)事業(yè)，還美其名曰“科學(xué)與政治無(wú)關(guān)”。這對(duì)夏衍觸動(dòng)很大：科學(xué)、文藝不能離開(kāi)政治而獨(dú)立存在，尤其在民族危亡之際，戲劇應(yīng)該有所表達(dá)！

在重慶北碚區(qū)一間靠山臨江的小屋，一個(gè)多月后，《法西斯細(xì)菌》就誕生在這里。作品講述的是俞實(shí)夫這位正直善良的細(xì)菌專家，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，一步步地從“科學(xué)與政治無(wú)關(guān)”的狹小天地中走出，最后投入到民族解放斗爭(zhēng)的洪流中，真實(shí)而富有說(shuō)服力地寫出了中國(guó)一部分“唯科學(xué)主義”的知識(shí)分子在國(guó)難當(dāng)頭之際，艱難的心靈轉(zhuǎn)折。

縱觀抗戰(zhàn)時(shí)期的夏衍戲劇創(chuàng)作，他是唯一一個(gè)與抗戰(zhàn)歷程同步創(chuàng)作的作家。在劇中他宣揚(yáng)的基本都是：發(fā)動(dòng)民眾，抵抗外族侵略；斗爭(zhēng)會(huì)有困難起伏，但堅(jiān)持斗爭(zhēng)的信念決不改變。從1936年底的“西安事變”與《上海屋檐下》、“七七事變”與《保衛(wèi)盧溝橋》、“提高抗戰(zhàn)必勝信心、抨擊悲觀主義”與《一年間》、“反對(duì)投降傾向”與《心防》、“跳出個(gè)人小圈子”與《愁城記》、以及反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)與《法西斯細(xì)菌》，一直到1945年抗戰(zhàn)接近尾聲與《芳草天涯》，這些作品與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅是緊密聯(lián)系，而且是同步進(jìn)行著，為我黨的救亡事業(yè)爭(zhēng)取更多民心。

藝術(shù)長(zhǎng)青：

拒絕臉譜化，捧出清新豐富使人感動(dòng)的作品

夏衍曾說(shuō)，“我學(xué)寫戲，完全是‘票友性質(zhì)’，主要是為了宣傳，和在那種政治環(huán)境下表達(dá)一點(diǎn)自己對(duì)政治的看法?！?/p>

抗戰(zhàn)期間，夏衍的戲劇創(chuàng)作并不止步于統(tǒng)戰(zhàn)宣傳需要。在更多時(shí)候，他也在自覺(jué)地探索戲劇藝術(shù)的提升。

1937年，當(dāng)《上海屋檐下》創(chuàng)作出來(lái)時(shí)，夏衍在后記中這樣寫道，“這是我的第四個(gè)劇本，但也可以說(shuō)是我寫的第一個(gè)劇本。在這以前，我很簡(jiǎn)單地把藝術(shù)看作是宣傳的手段，引起我這種寫作方法和寫作態(tài)度之轉(zhuǎn)變的，是因?yàn)樽x了曹禺的《雷雨》和《原野》。”

“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化藝術(shù)的主旋律必然是熾烈的愛(ài)國(guó)主義精神和渴望自由民主的全民族的強(qiáng)烈意志；同時(shí)，夏衍也認(rèn)為話劇藝術(shù)有自己特殊的藝術(shù)規(guī)律?！蓖捅笳J(rèn)為。

1941年，夏衍在《論上?，F(xiàn)階段的劇運(yùn)》、《論劇本荒》、《戲劇抗戰(zhàn)三年間》等一系列文章中，提出了“難劇運(yùn)動(dòng)”的主張。他希望借助一些表演難度較大、藝術(shù)風(fēng)格較為復(fù)雜細(xì)膩的話劇的排演，來(lái)將中國(guó)話劇界的演、導(dǎo)水平提高到一個(gè)新的層次。

在他的劇作《法西斯細(xì)菌》里，一個(gè)非常有藝術(shù)前瞻性的結(jié)尾是：要俞實(shí)夫投入到臨床醫(yī)學(xué)的工作中，完全是戰(zhàn)時(shí)條件使然，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，俞實(shí)夫就應(yīng)該回到他原有的研究課題中去。這就是說(shuō)，政治與科學(xué)研究不可分，但到底又不是一回事。

“這種分寸感的把握是很有必要的，也使得這部作品與在庸俗社會(huì)學(xué)層面上表現(xiàn)抗戰(zhàn)的文學(xué)作品相比有了更高的藝術(shù)境界。”童萃斌說(shuō)，這是針對(duì)那些脫離現(xiàn)實(shí)，只滿足于寫些膚淺的宣傳抗戰(zhàn)的公式化傾向，夏衍自覺(jué)做出的藝術(shù)調(diào)整——公式、概念、面譜，是藝術(shù)工作者的不能妥協(xié)的敵人，必須掙脫這些東西，創(chuàng)造出清新豐富，使人感動(dòng)的作品。

從某種程度上來(lái)看，在那個(gè)特殊時(shí)期，夏衍對(duì)藝術(shù)自我提升的緊迫感恰恰是為了藝術(shù)更好地服務(wù)革命需要。1943年，夏衍在《論正規(guī)化》系統(tǒng)地闡述了他的藝術(shù)觀點(diǎn)：劇運(yùn)正處于由非職業(yè)化的愛(ài)美戲劇活動(dòng)轉(zhuǎn)為職業(yè)化的戲劇活動(dòng)的“轉(zhuǎn)型期”，戲劇演出應(yīng)提升到文化審美層次的高度，提出必須建立一支“正規(guī)化”的表導(dǎo)演隊(duì)伍。在技巧訓(xùn)練上，應(yīng)該注重對(duì)基本技術(shù)的學(xué)習(xí)，從總體上提高演出的穩(wěn)定性和藝術(shù)水準(zhǔn)。

為此，這一年，夏衍作出了一個(gè)大膽的決定：改編托爾斯泰作品《復(fù)活》。這是考驗(yàn)一個(gè)劇作家才氣、功力、藝術(shù)技巧和思想深度的最好作品，夏衍覺(jué)得經(jīng)過(guò)七八年的創(chuàng)作積累，是可以冒這場(chǎng)險(xiǎn)的。他堅(jiān)信，“學(xué)習(xí)使你們自己和人民血肉相關(guān)”，是作為和藝術(shù)家的第一義務(wù)。后來(lái)，這出劇的演出，也成為夏衍劇作中比較賣座的一部。

《論“戲德”》中，夏衍這樣寫道，“作為一個(gè)演員，可以有技術(shù)優(yōu)劣，但不能有人格高下。在一個(gè)劇團(tuán)中，一個(gè)‘明星’和一個(gè)龍?zhí)卓梢杂胁煌拇?，不同的生活，但在人生中，他們同樣的有維持一個(gè)人的尊嚴(yán)的權(quán)利。在舞臺(tái)上，他們有同樣的在他們自己所擔(dān)當(dāng)?shù)牟糠种邪l(fā)揮他們的才能，和完成他們的職責(zé)的機(jī)會(huì)?！?/p>

在那個(gè)烽火硝煙的年代，中國(guó)戲劇普及伊始，夏衍的這些觀點(diǎn)似乎非常超前。但在文化大發(fā)展大繁榮的今天讀來(lái)，尤感親切，深受啟迪。作為一名革命藝術(shù)家，他自覺(jué)成長(zhǎng)為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，探索更多符合人性、有溫度的藝術(shù)作品，書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，以畢生之力吹響時(shí)代前進(jìn)的文藝號(hào)角。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。