近代中國(guó)為什么落后挨打

接受教育告訴瑞士家啥挨打本啥落16世紀(jì)西班牙先進(jìn)強(qiáng)啥挨打二戰(zhàn)期德先進(jìn)挨打二戰(zhàn)前期美啥要本偷襲珍珠港落挨打政治愚民口號(hào)罷哥斯達(dá)黎加 牙買加 馬耳 塞舌爾 馬爾代夫 都落啥挨打冰島、芬蘭、挪威、瑞典、丹麥哪超級(jí)挨打真挨打腐敗政府家家政府定要區(qū)近代中國(guó)為什么落后挨打？或者說中國(guó)沒能自身發(fā)展資本主義的原因何在？這是一個(gè)老問題。長(zhǎng)期以來，按照馬克思主義的理論，中國(guó)學(xué)者提出了一種說法，即，“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)”。這就是中國(guó)歷史上的資本主義萌芽說的理論根據(jù)。基于長(zhǎng)期研究，史學(xué)界形成的廣泛共識(shí)是中國(guó)在明代中后期，在江南地區(qū)稀疏地出現(xiàn)了資本主義的萌芽。但是，史學(xué)界對(duì)這一結(jié)論從來就存在分歧。這里，從明清易代出發(fā)，對(duì)“近代中國(guó)為什么落后了”這個(gè)老問題做一番考察。一、 一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，清代以前的中國(guó)是亞洲的中心，也是整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序的中心。但是，后來明清易代清改變了這種局面明代中晚期，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)因素大量涌現(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)的活躍和重商主義的抬頭使根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一切傳統(tǒng)觀念受到挑戰(zhàn)。明政權(quán)用以控制人口和土地的手段，戶籍制度、黃冊(cè)制度、賦役制度——與以前歷朝大同小異——漸漸失靈。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和人身的解放程度是衡量社會(huì)進(jìn)步的主要尺度。就明朝中后期的情況而言，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)明顯地表露出向近代轉(zhuǎn)型的征兆。明代發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)處于世界領(lǐng)先...近代中國(guó)為什么落后挨打？或者說中國(guó)沒能自身發(fā)展資本主義的原因何在？這是一個(gè)老問題。長(zhǎng)期以來，按照馬克思主義的理論，中國(guó)學(xué)者提出了一種說法，即，“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)”。這就是中國(guó)歷史上的資本主義萌芽說的理論根據(jù)?；陂L(zhǎng)期研究，史學(xué)界形成的廣泛共識(shí)是中國(guó)在明代中后期，在江南地區(qū)稀疏地出現(xiàn)了資本主義的萌芽。但是，史學(xué)界對(duì)這一結(jié)論從來就存在分歧。這里，從明清易代出發(fā)，對(duì)“近代中國(guó)為什么落后了”這個(gè)老問題做一番考察。一、 一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，清代以前的中國(guó)是亞洲的中心，也是整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序的中心。但是，后來明清易代清改變了這種局面明代中晚期，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)因素大量涌現(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)的活躍和重商主義的抬頭使根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一切傳統(tǒng)觀念受到挑戰(zhàn)。明政權(quán)用以控制人口和土地的手段，戶籍制度、黃冊(cè)制度、賦役制度——與以前歷朝大同小異——漸漸失靈。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和人身的解放程度是衡量社會(huì)進(jìn)步的主要尺度。就明朝中后期的情況而言，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)明顯地表露出向近代轉(zhuǎn)型的征兆。明代發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)處于世界領(lǐng)先水平，不僅為國(guó)內(nèi)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展繁榮提供了基礎(chǔ)，而且支持了強(qiáng)勁的海外貿(mào)易。明帝國(guó)在通海勢(shì)力的強(qiáng)大壓力下逐步放開海禁。中國(guó)在海外貿(mào)易上顯示出雄厚的實(shí)力。在環(huán)球大視野上觀察中國(guó)當(dāng)時(shí)在世界上的地位，當(dāng)代德國(guó)學(xué)者貢德·弗蘭克認(rèn)為，在現(xiàn)代早期歷史的大部分時(shí)間里，中國(guó)是亞洲的中心，在1500—1800年間中國(guó)也是整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序的中心。這種意見很有代表性。但是，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和明清易代清改變了這種局面。清初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，全國(guó)各地一片荒涼。戰(zhàn)亂和滿洲人帶來的落后的生產(chǎn)方式所造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重倒退，經(jīng)過近一百年才得以逐步恢復(fù)和發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟(jì)又達(dá)到或超過明代后期的水平時(shí)，中國(guó)已經(jīng)與西方拉開了距離。二、 明代在科學(xué)技術(shù)上有驚人的成就，但到了清代，科學(xué)技術(shù)卻處在政治高壓的干預(yù)之下，倒退回“西學(xué)中源”的故步自封之中在科學(xué)技術(shù)上，雖然明代當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)生工業(yè)技術(shù)革命，但一些重大的科技成果表明中國(guó)科學(xué)技術(shù)在原有軌道上的發(fā)展和走向成熟，正向新的突破點(diǎn)的逼近。比如，宋應(yīng)星的《天工開物》，記載了當(dāng)時(shí)已經(jīng)采用火藥爆破法開礦，用竹制管道排放煤礦中的毒氣；使用焦炭煉鐵；在冶金中廣泛采用活塞式木風(fēng)箱鼓風(fēng)；用木鐵結(jié)構(gòu)機(jī)車運(yùn)送礦料。在紡織等行業(yè)的手工工場(chǎng)中，機(jī)械使用已經(jīng)很普遍，手工制造的機(jī)械已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜。中國(guó)和歐洲在手工技術(shù)方面的水平是相近的。李時(shí)珍的《本草綱目》中的一些材料被200年后的達(dá)爾文用來證明他的物種進(jìn)化理論。嘉靖年間，為預(yù)防天花，已經(jīng)發(fā)明了種牛痘的方法。算盤的廣泛使用，《九章算法比類大全》和《算法統(tǒng)宗》都標(biāo)志著計(jì)算技術(shù)的進(jìn)步。英國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)者李約瑟認(rèn)為，明代科學(xué)家徐光啟的思想方法醞釀著近代科學(xué)的傾向。他說：“當(dāng)十六世紀(jì)末，利瑪竇到中國(guó)同中國(guó)學(xué)者討論天文學(xué)時(shí)，中國(guó)天文學(xué)家的思想（這保存在他的談話記錄中），今天從各方面看來，都比利瑪竇自己的托勒密—亞里士多德式的世界觀更為近代化一些?！钡搅饲宕?，情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。與明代后期科學(xué)技術(shù)的開放態(tài)勢(shì)不同，清代的科學(xué)技術(shù)研究在政治高壓的干預(yù)下，倒退回“西學(xué)中源”的故步自封之中。明代中外科技交流是由民間推動(dòng)的，是自下而上并得到朝廷鼓勵(lì)的。清朝順治、康熙時(shí)期，清朝與對(duì)西方傳教士的科技交往僅限于朝廷。他們限制普通士人與西方傳教士的接觸。擁有技藝的西方傳教士更像是清朝的宮廷侍從，成為天朝大國(guó)太平盛世的裝飾品。清朝統(tǒng)治者故步自封，對(duì)新事物蔑視和拒斥。三、 明中后期，人的自主意識(shí)增長(zhǎng)，提倡自我，蔑視權(quán)威成為新風(fēng)。但是，清朝入主中原后卻加固了舊制度、舊思想的統(tǒng)治明中后期，程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，以王陽明為代表的心學(xué)逐步發(fā)展起來，人的自主意識(shí)增長(zhǎng)。心學(xué)提倡自我，蔑視權(quán)威，提倡社會(huì)相對(duì)平等。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、教條受到挑戰(zhàn)。同時(shí)，由于明朝政權(quán)的衰敗，統(tǒng)治機(jī)器的松動(dòng)，對(duì)社會(huì)控制的能力大大下降。但政權(quán)控制力的減弱，卻給反傳統(tǒng)事物的發(fā)展留下了縫隙。新鮮事物和獨(dú)立思想所受到的壓力減小了，使士大夫受到了鼓勵(lì)。這恰與心學(xué)的發(fā)展、與市民文化的興起匯成一股潮流，對(duì)傳統(tǒng)思想造成了沖擊。士大夫主體意識(shí)高漲，他們集會(huì)結(jié)社，強(qiáng)烈要求參與政治。繼東林黨之后，復(fù)社成為全國(guó)性的龐大的政治性社團(tuán)。它具有完整的組織和明確的主張，帶有一些近代政黨的意味。他們那種“品核執(zhí)政，裁量公卿，雖甚強(qiáng)梗，不能有所屈撓”的精神，給晚明社會(huì)添加了一層鮮亮的色彩。同時(shí)，由于中國(guó)在一些領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，也開始了一個(gè)“東學(xué)西漸”的過程。在西方一些先進(jìn)的知識(shí)分子和政治家眼中，中國(guó)完善的文官制度和成熟有序的社會(huì)所體現(xiàn)的進(jìn)步的人文精神是無與倫比的。一些西方政治精英對(duì)中國(guó)文化崇拜得五體投地。他們贊揚(yáng)良好的中國(guó)政府以及選拔人才的科舉制度。眾所周知，西方的文藝復(fù)興和啟蒙思想曾得益于中國(guó)文化的啟示。清朝的入主中原后，并沒有按明代后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的軌道繼續(xù)前進(jìn)，相反，它加固了舊制度、舊思想，使本已趨解體的、應(yīng)該拋棄的舊制度得以維系和延續(xù)，新事物的萌芽、鮮活的思想和開放的態(tài)勢(shì)均遭到扼殺。隨著清朝絕對(duì)君主權(quán)利的確立和控制的強(qiáng)化，晚明以來“離經(jīng)叛道”的思想逐漸銷聲匿跡。到乾隆朝，所謂“文治”達(dá)到鼎盛，思想禁錮也走向極致。清代的文字獄次數(shù)之頻繁，株連之廣泛，處罰之殘酷，超過以往的朝代?？滴跄觊g的《明史》案、《南山集》案，雍正乾隆年間的曾靜張熙案，對(duì)士大夫進(jìn)行了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓和打擊。輿論被鉗制，讀書人噤若寒蟬，以致出現(xiàn)“萬馬齊喑”的局面。四、 明廷對(duì)接納外國(guó)人、外國(guó)文化是開明的。但清朝帶著自以為優(yōu)越的感情，把自己封閉起來，排斥外來文化和文明明廷對(duì)接納外國(guó)人、外國(guó)文化是開明的。利瑪竇的活動(dòng)就曾得到萬歷皇帝的鼓勵(lì)。明朝末年，內(nèi)憂外患，已成積貧積弱之勢(shì)。崇禎皇帝為挽救明朝的頹敗，對(duì)新鮮事物也采取開放態(tài)度。意大利傳教士畢方濟(jì)為了“仰佐中興盛治事”，建議“一曰明歷法以昭大統(tǒng)，一曰辨礦脈以裕軍需，一曰通西商以官海利，一曰購(gòu)西銃以資戰(zhàn)守。”實(shí)際上，他是在將西方的價(jià)值觀向古老的東方文明中灌注。然而，崇禎皇帝以開放的態(tài)度，批準(zhǔn)徐光啟“以其新法相參較，開局修纂”歷法，“指揮督造戰(zhàn)炮”，并且下令再次開放了海禁。如果歷史假以時(shí)日，這些做法可能導(dǎo)致新的局面。清朝入主中原，將明代已經(jīng)解體的體制再行加固，如同修理了一輛即將廢棄的破車，使之繼續(xù)運(yùn)行，延長(zhǎng)使用。不僅如此，清朝政權(quán)與明朝相比帶有保守性和封閉性。特別是在國(guó)內(nèi)叛亂得到平息，邊疆地區(qū)包括臺(tái)灣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)繁榮，它的保守性和封閉性表現(xiàn)得更加明顯。清朝實(shí)行了嚴(yán)厲的海禁?？滴跄觊g，清廷與羅馬教廷發(fā)生禮儀之爭(zhēng)，不僅西洋人在中國(guó)傳教受到限制，對(duì)洋商與中國(guó)貿(mào)易的態(tài)度也更加嚴(yán)厲。當(dāng)時(shí)清朝號(hào)稱極盛。清朝實(shí)行閉關(guān)政策，妄自尊大，是一個(gè)原因；心懷恐懼，是另一個(gè)原因。這并不一定是害怕洋人，它真正害怕的是國(guó)內(nèi)百姓。狹隘的防范心理，使清朝統(tǒng)治者不可能有開放的胸懷。清朝嚴(yán)厲的閉關(guān)政策，使中國(guó)自絕于世界大潮之外，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。事態(tài)發(fā)展的結(jié)果已經(jīng)十分清楚，清朝自身雖然走向強(qiáng)盛，但由于它的僵化封閉，使得中國(guó)在世界上逐漸落后了，最終出現(xiàn)了被動(dòng)挨打的局面?？梢哉f，清朝從建立走向極盛的大約250年，也正是中國(guó)從先進(jìn)走向落后的250年。中國(guó)已經(jīng)失去與西方平等對(duì)話的地位，西方侵略者挾其炮艦之利打開了中國(guó)國(guó)門。展開
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