古詩詞中的愛國情懷

中國有著五千年的文明，三千年的文字，生生不息流傳至今。中國詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。其中的愛國詩篇無數(shù)次在國家危難之際激發(fā)起無數(shù)愛國仁人志士的萬丈豪情。讓我們走進古詩詞，去重新溫習那些激揚的文字吧。

白馬篇

曹植

白馬飾金羈，連翩西北馳。

借問誰家子，幽并游俠兒。

少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發(fā)摧月支。

仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。

邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？

父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。

捐軀赴國難，視死忽如歸！

這首詩寫的是一個練就了一身本領的“幽并游俠兒”在國家的征召下慷慨奔赴刀鋒劍刃的殺場，置生死于度外，既顧不得父母養(yǎng)育之情，更無法照顧妻子和孩子。既然從軍，心中就不能顧念私情，就要準備為國捐軀，視死如歸。這首詩讀來句句真切，震撼心靈。

詩篇中所頌揚的“捐軀赴國難，視死忽如歸”與《國殤》中所歌頌的“子魂魄兮為鬼雄”的愛國精神是一脈相承的，這也是中國詩詞中愛國情懷的發(fā)端。一代代的文人墨客用詩詞抒發(fā)自己的情懷，以此為志，用一生來踐行。古人說“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之”，就變成了我們今天所看到的詩詞。

“靖康恥”是北宋的悲哀，岳飛的《滿江紅》激勵了多少仁人志士。他還有一篇《小重山》也是一首憂國憂民的詩篇：

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

紹興六年（1136年）至紹興七年（1137年），岳飛準備大舉收復中原，北上滅金。但宋高宗趙構及朝內主和派對其大加干涉和阻撓，迫害主戰(zhàn)派，大好的抗金復國形勢有付諸東流的危險，這首詞就是在這種背景下寫出的。岳飛將內心的極度郁悶，對投降派猖獗的極度憤慨，均書寫于詞中。岳飛一生的夢想就是要雪“靖康之恥”，收復失地，迎回徽欽二帝。

南宋愛國詩人文天祥寫的《過零丁洋》是大家耳熟能詳?shù)脑娖?/p>

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

此時的文天祥已經(jīng)被俘虜，無論新王朝許他什么高官厚祿，他均不為所動，只求與國同在。說客換了一波又一波，無奈他都不動搖。他的同僚來勸說，他也堅持著自己的志節(jié)。同僚拿來紙筆讓他隨便寫點什么好去交差，他留下了這首詩來明志，最后慷慨赴義。他用自己的一生踐行了那一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”而名垂青史，為中華愛國詩篇增添了濃重的一筆。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國詩人陸游，醉里挑燈看劍希望能夠“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的愛國詞人辛棄疾，包括巾幗不讓須眉的李清照也寫下“生當作人杰，死亦為鬼雄”的壯烈詩篇。一個個愛國志士，留下了一首首情動于衷的詩篇。挽救大明王朝的一介書生，帶領北京保衛(wèi)戰(zhàn)勝利的明代詩人于謙在年少的求學路上看到開采石灰的場景，書寫下了他的志向“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，這也是他一生的寫照。明英宗武裝復辟當晚，是于謙當值，他明明有機會阻撓也有能力來保全自己，這給后世留下一個大謎團。但我認為這是他有意為之，他的心中只有國家，而且在瓦剌挾持英宗叩關之時，他的做法是為了國家，沒有錯。

這樣的詩句，這樣的氣節(jié)，總盤桓在我的腦海中。愛國必不是一句空話，愛國情懷在讀詩的過程中自然而然在心中生發(fā)。

還有很多很多這樣的人、這樣的詩句，成為我們中華文脈的精神力量。我們是幸運的一代，沒有經(jīng)歷過動蕩年代，那新時期的愛國情懷又該如何體現(xiàn)？今年的新冠肺炎疫情中，第一個吹哨人，第一個義工，以及后來響應國家號召，奔赴抗疫一線的醫(yī)務工作者、解放軍、志愿者，他們的種種行為，就是新時期的愛國情懷。在此，向在抗擊新冠肺炎疫情中犧牲的烈士們致敬。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。