藝術(shù)與人生修養(yǎng)

經(jīng)常有人問起：什么是藝術(shù)？藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的？藝術(shù)有什么作用？這些看似簡單的問題，如若確切地回答，解釋清楚，并不是太容易。雖然人的一生都離不開藝術(shù)，從呱呱墜地起便聽媽媽唱搖籃曲；以后長大成人，少不了要看戲、看電影電視，買幾張畫掛在家里；直到壽終正寢，人們以哀樂、挽歌相送。如果將藝術(shù)擴(kuò)大，在日常的衣食住行中，也無不與藝術(shù)結(jié)緣。然而，如何說明這些事實呢？這里涉及到一些藝術(shù)原理的問題。有人借哲學(xué)上的“本體論”來解釋藝術(shù)，說藝術(shù)本來是什么樣子，應(yīng)該是個什么樣子，結(jié)果使問題更復(fù)雜了。因此，我想從藝術(shù)與人生的關(guān)系入手，對此加以探討。一、 人與藝術(shù) 人為什么創(chuàng)造藝術(shù)？須要從人之所以為人說起。從最早的歷史看，人事從動物中分化出來的。從猿到人經(jīng)歷了漫長的歲月，由直立行走到鍛煉了手的靈活并帶動了腦的發(fā)達(dá)，進(jìn)而開始了復(fù)雜的造物活動。動物所有的特點人也全有，可是人所特有的則是動物所無。如思維和創(chuàng)造，特別是按照理想和不同的需要而創(chuàng)造。歷史學(xué)家稱人類最初的原始社會為“舊石器時代”和“新石器時代”，也就是分別以粗糙的“打擊石器”和精致的“磨制石器”為代表。舊石器時代經(jīng)歷了幾十萬年乃至上百萬年。人們將堅硬的石頭打磨...經(jīng)問起：藝術(shù)藝術(shù)產(chǎn)藝術(shù)作用些看似簡單問題若確切答解釋清楚并太容易雖都離藝術(shù)呱呱墜起便聽媽媽唱搖籃曲；少要看戲、看電影電視買幾張畫掛家；直壽終寢哀樂、挽歌相送藝術(shù)擴(kuò)衣食住行與藝術(shù)結(jié)緣何說明些事實呢涉及些藝術(shù)原理問題借哲本體論解釋藝術(shù)說藝術(shù)本應(yīng)該結(jié)使問題更復(fù)雜我想藝術(shù)與關(guān)系入手加探討、 與藝術(shù) 創(chuàng)造藝術(shù)須要所說起早歷史看事物化猿經(jīng)歷漫歲月由直立行走鍛煉手靈并帶腦發(fā)達(dá)進(jìn)始復(fù)雜造物物所特點全所特則物所思維創(chuàng)造特別按照理想同需要創(chuàng)造歷史家稱類初原始社舊石器代新石器代別粗糙打擊石器精致磨制石器代表舊石器代經(jīng)歷幾十萬乃至百萬堅硬石打磨各種用途工具便于握逐漸認(rèn)識物體稱形山西陽高縣許家窯村發(fā)現(xiàn)千同石球表面雖光滑十圓整十萬前原始用狩獵投擲武器則飛石索彈丸些石器固能說藝術(shù)品值注意于稱形圓形認(rèn)識掌握卻藝術(shù)形式美鑄造鑰匙 新石器代距今約四千至八千左右各種磨制石器已相精致規(guī)范歷史階段農(nóng)耕畜牧現(xiàn)標(biāo)志表明已由依賴自采集漁獵經(jīng)濟(jì)前進(jìn)改造自產(chǎn)經(jīng)濟(jì)制陶、紡織、制玉等工藝產(chǎn)發(fā)展其制造品豐富說明農(nóng)業(yè)手工業(yè)始工量彩陶圖案豐富精美變化窮彩陶器皿除氣象萬千幾何形圖案外想象龍圖騰式崇拜物及文身物青海通縣孫家寨土件陶盆內(nèi)面畫著群手拉著手三組跳舞說明舞蹈藝術(shù)已發(fā)達(dá)各土陶塤件精美骨笛表明已用舞蹈伴奏或吹奏樂曲已期藝術(shù)產(chǎn)并且普遍發(fā)展藝術(shù)門類式已化 現(xiàn)代論藝術(shù)側(cè)重于所謂純藝術(shù)繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等區(qū)別于實用性藝術(shù)工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)、建筑藝術(shù)實際藝術(shù)伴隨著勞發(fā)展起按藝術(shù)發(fā)序列看實用先于審美鑒賞性純藝術(shù)實用性藝術(shù)派俄普列漢諾夫《沒址信》民族量資料論證藝術(shù)初都起源于勞由實用轉(zhuǎn)化審美即使舞蹈勞減輕疲勞繪畫則用于記事點近似于圖近些我百處發(fā)現(xiàn)巖畫代早遠(yuǎn)推新石器代；點則邊遠(yuǎn)區(qū)放牧者所作其性質(zhì)仍屬于原始期巖畫題材量物物各種符號內(nèi)容看都表現(xiàn)信仰則某事物記錄內(nèi)蒙古烏蘭察布巖畫少刻畫馬蹄印、鹿蹄印、牛蹄印、羊蹄印等作種符號疑功用似乎告訴獵某種物沒《吳越春秋》記載著首遠(yuǎn)古代《彈歌》： 斷竹續(xù)竹飛土逐肉歌短四句八字讀起頗古澀所謂彈歌歌唱種古武器制造功能武器叫彈（音旦dan）,種利用彈（音旦tan）力發(fā)射彈弓斷竹即截斷竹竿；續(xù)竹用弦連接竹片兩；飛系發(fā)土指彈丸；逐狀追趕獵取肉指鳥獸譯現(xiàn)代語體： 截斷竹竿劈片彎彈弓裝弦發(fā)射泥丸快飛獵取鳥獸作美餐意思懂卻些乏味約語言藝術(shù)特點另面現(xiàn)代看其內(nèi)容于平淡假我推幾千原始代誰能發(fā)巧思并做武器便于射獵鳥獸種喜悅情真要放聲歌 首歌看藝術(shù)功力目自需要創(chuàng)造藝術(shù)藝術(shù)反給鼓舞論純精神藝術(shù)與實用結(jié)合藝術(shù)都自身利益產(chǎn)既靈美抒發(fā)同科技術(shù)同步科技需要與藝術(shù)形式手段雖同目致甚至做著同件工作手工業(yè)代制陶工藝與陶器紡織工藝與錦緞髹漆術(shù)與漆器等表現(xiàn)科技與藝術(shù)關(guān)系實高爾基稱類用理智力量所創(chuàng)造文化第二自界區(qū)別于客觀存第自界認(rèn)三創(chuàng)造文化、創(chuàng)造第二自界科家、藝術(shù)家工（見《說文化》）所說三指三種工作科家發(fā)明科技術(shù)藝術(shù)家形體進(jìn)行塑造由工制造品工協(xié)作隨著社工細(xì)致協(xié)作更現(xiàn)種實利發(fā)帶著世俗觀念職業(yè)強(qiáng)尊卑恨庸俗 造物已經(jīng)延續(xù)數(shù)千萬考古家停發(fā)掘、鑒定數(shù)盡東西充滿博物館排條壯闊文化河究竟誰造物主呢古代哲思考說圣西說帝；柏拉圖《理想》列舉畫家畫床根據(jù)木匠造床木匠根據(jù)造床呢歸結(jié)神理念馬克思《1844經(jīng)濟(jì)哲手稿》說：物按照所屬物尺度需要進(jìn)行塑造則懂按照任何物種尺度進(jìn)行產(chǎn)并且隨隨都能用內(nèi)尺度衡量象；所按照美規(guī)律塑造物體我理解所指美規(guī)律需要理想包括美要求內(nèi)需要窮能相滿足；理想永追求逐漸升高都種進(jìn)取用馬克思說本質(zhì)力量新顯現(xiàn)存新充實（同） 我所說文化通作精神文化物質(zhì)文化由兩種文化導(dǎo)致兩種文明自科劃物質(zhì)文化文社科劃精神文化致看種劃必要能于機(jī)械物質(zhì)精神能硬性事實類早文化融體叫做本元文化文化元化并沒本元文化解體相并列說物質(zhì)文化精神文化外或間未經(jīng)解本元文化兼兩種文明即物質(zhì)文明精神文明綜合造物每每都說明點值注意隨著現(xiàn)代科技藝術(shù)發(fā)展及民提高需要兩者產(chǎn)新綜合且層越越高說實用性藝術(shù)本兼文化雙重性所謂純藝術(shù)能離物質(zhì)載體載體已經(jīng)僅畫畫用紙、用顏料演奏要樂器反作用于藝術(shù)攝影術(shù)發(fā)明曾經(jīng)沖擊繪畫特別西油畫肖像；百前電影現(xiàn)面隨著產(chǎn)電影藝術(shù)另面疑直接影響戲劇；現(xiàn)電視進(jìn)入家庭各種同形式電視藝術(shù)應(yīng)運僅戲劇、電影受沖擊連童連環(huán)畫受影響甚至影響家庭式 再百藝術(shù)呢誰估計即使原理變藝術(shù)形式體裁必五花八門物質(zhì)文化精神文化硬忽視本元文化存歷史現(xiàn)便產(chǎn)功能主義與唯美主義爭及藝術(shù)與藝術(shù)藝術(shù)爭與相聯(lián)系唯物主義與唯主義辯論說底明確藝術(shù)與關(guān)系藝術(shù)積極作用立論才致偏頗才能辯證看問題 思維式抽象思維形象思維藝術(shù)形象思維升華結(jié)晶表現(xiàn)靈美意識形態(tài)藝術(shù)與關(guān)系看離藝術(shù)藝術(shù)能脫離 二、藝術(shù)種類 類社文化積淀已數(shù)千歷史于藝術(shù)需要并非角度發(fā)創(chuàng)造藝術(shù)更使用種模式；加?xùn)|西文化背景同藝術(shù)便顯種類形式紛繁直電影產(chǎn)西曾八藝術(shù)說即文、音樂、繪畫、戲劇、建筑、雕刻、舞蹈電影所電影叫第八藝術(shù)我古代藝術(shù)專稱沒總稱五四新文化運期藝術(shù)美術(shù)混稱才逐漸藝術(shù)概念美術(shù)史藝術(shù)門類豐愷先曾做些藝術(shù)類工作沒通行于文西作語言藝術(shù)待我卻習(xí)慣與藝術(shù)并列統(tǒng)稱文藝美研究藝術(shù)談及文 作藝術(shù)類至今沒定型類同角度別加說明角度清楚能越越亂便于解藝術(shù)性質(zhì)體系我列舉幾種類：（）作者 藝術(shù)與基本關(guān)系言初藝術(shù)發(fā)任何都表現(xiàn)流傳藝術(shù)工藝術(shù)若干種職業(yè)事類職業(yè)先叫匠‘藝才稱藝術(shù)家豐愷先說：藝術(shù)即情情即藝術(shù)故藝術(shù)非?？颇怂灸埽凰囆g(shù)專家皆知晚近世變端事煩瑣逐末者忘本循流者忘源各竭其力于隅喪失其情于世間始立‘藝術(shù)’?？品Q專道者‘藝術(shù)家’(《藝術(shù)漫談》序1936)社便專門藝術(shù)家非專門藝術(shù)創(chuàng)作者專業(yè)業(yè)余高雅通俗藝術(shù)類角度看主要橫向排列縱向?qū)雨P(guān)系幾種同情況： 1.專門藝術(shù)與民間藝術(shù)——相關(guān)聯(lián)兩藝術(shù)層民間藝術(shù)民族文化種重要基礎(chǔ)專門藝術(shù)家吸取營養(yǎng)寶藏般說專門藝術(shù)家經(jīng)期嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練并社工作專門事藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計、表演、演奏‘其藝術(shù)帶娛性風(fēng)格較強(qiáng)民間藝術(shù)則帶民族性群眾藝術(shù)我主要農(nóng)民（及牧民部手工業(yè)者）藝術(shù)事藝術(shù)數(shù)自娛少數(shù)作副業(yè)民間藝術(shù)特點具強(qiáng)烈風(fēng)格創(chuàng)造融匯集體形區(qū)帶歷史性集體創(chuàng)作民間藝術(shù)作者書本文化高沒經(jīng)專門藝術(shù)訓(xùn)練傳統(tǒng)域文化熏陶逐漸發(fā)展起所民間藝術(shù)作品都表現(xiàn)比較率真質(zhì)樸 2.專門藝術(shù)與業(yè)余藝術(shù)——兩者關(guān)系層差異業(yè)余藝術(shù)作者城市農(nóng)村其職業(yè)者或退休 3.高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)——藝術(shù)兩層社屬兩同文化圈作者難說層所謂高雅藝術(shù)叫精致藝術(shù)音樂度稱作嚴(yán)肅音樂實際相與通俗藝術(shù)言名稱并沒嚴(yán)格規(guī)范通俗藝術(shù)則相近于流行藝術(shù)眾藝術(shù)通俗藝術(shù)特點流行性強(qiáng)通俗易懂眾所樂于接受傳統(tǒng)相聲月份牌畫香港武打片近些興起通俗音樂.戲劇品.卡拉OK等都比別藝術(shù)擁較讀者觀眾特別通俗音樂面許青少于名歌星追隨醉狂程度豐愷先說：淺見誤解藝術(shù)原難怪藝術(shù)件東西內(nèi)容嚴(yán)肅外貌像道德.律似內(nèi)外性狀致眼光短淺種休閑玩意吧（《藝術(shù)必能建》1938）確實藝術(shù)做消遣二藝術(shù)迎合種要求于泥沙俱推波助瀾用髦說變炒藝術(shù)順便講句于流行問題能籠絡(luò)論非每代都應(yīng)顯示自特點尚通俗庸俗關(guān)鍵于藝術(shù)創(chuàng)作積極引導(dǎo)紡織負(fù)面效應(yīng)通俗音樂面所謂追星族產(chǎn)事物引向反面即便消遣需要要健康潑同應(yīng)該發(fā)展試想創(chuàng)造藝術(shù)目豐富自益舉（二）用途 前已提及藝術(shù)具體用途兩層鑒賞性藝術(shù)二實用性藝術(shù)所謂鑒賞性藝術(shù)傾向于精神面觀賞、欣賞、鑒賞藝術(shù)受些熏陶染進(jìn)精神各道鼓舞培養(yǎng)高尚情操藝術(shù)作品其意味形式獨特、典型藝術(shù)形象能夠扣弦產(chǎn)比積極力量 所謂實用性藝術(shù)主要指建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)設(shè)計等幾乎包括衣、食、住、行、用各面實際應(yīng)用其獨具形色及其裝飾使用程神怡悅精神起潛移默化作用美積極進(jìn)取重要面環(huán)境美化、理想化文明層重要標(biāo)志早期美曾忽略點近半世紀(jì)才逐漸所認(rèn)識現(xiàn)代科技術(shù)進(jìn)步提高看未實用性藝術(shù)發(fā)展?jié)摿蓿ㄈ┕? 官與外部世界接觸與藝術(shù)關(guān)系莫于眼睛視覺、耳朵聽覺體作說并奇怪類早藝術(shù)幾面始所謂綜合藝術(shù)即兼視、聽、作語言發(fā)展戲劇、戲曲、電影、電視等 1.視覺藝術(shù)——主要指美術(shù)與特具形與色訴諸視覺通眼睛進(jìn)入靈原始代起便發(fā)展種普遍藝術(shù) 2.聽覺藝術(shù)——主要指音樂聲音諧、悅耳通歌唱、樂器演奏訴諸聽覺受音樂節(jié)奏旋律想象關(guān)藝術(shù)形象詩畫情交織 3.作藝術(shù)——主要指舞蹈舞蹈身體律即節(jié)奏作聞?wù)f：舞命情調(diào)直接本質(zhì)強(qiáng)烈尖銳單純充表現(xiàn)命機(jī)能所直命機(jī)能表演認(rèn)舞真面目非經(jīng)驗?zāi)M面高度律舞者自身種命真實（種覺自著覺）種滿足另面觀者染作用同命真實種滿足舞蹈實用意義便（《神與詩·說舞》） 4.綜合藝術(shù)——主要指戲劇、戲曲電影、電視戲劇戲曲稱舞臺藝術(shù)電影電視稱影視藝術(shù)舊戲園舞臺寫著舞臺世界世界舞臺聯(lián)說明綜合藝術(shù)能量足反映整社揭示全部其意義恨重（四）空 作藝術(shù)形態(tài)其聲響占間通造型占空間兩者都占種類雖用說明認(rèn)識藝術(shù)側(cè)面 1.間藝術(shù)——主要指音樂聲音形占間 2.空間藝術(shù)——主要指美術(shù)美術(shù)作品能看見、摸著都占定空間所美術(shù)稱作造型藝術(shù) 3.綜合藝術(shù)——主要指戲劇、戲曲、電影、電視形色作同占間空間舞蹈造型藝術(shù)同占間空間帶綜合性 （五）通類 現(xiàn)實總具體接觸某種藝術(shù)通類都約定俗稱作綜合類即各種獨立藝術(shù)門類并列舉其者六類 1.美術(shù)——美術(shù)作藝術(shù)類形式種類般繪畫、雕塑、建筑、工藝、書藝攝影繪畫包括許畫種畫（花鳥畫、山水畫、物畫及工筆畫、寫意畫）、油畫、水彩畫、水粉畫、粉畫、丙烯畫、版畫（包括木刻、銅版畫、石版畫等）、畫、連環(huán)畫、宣傳畫、壁畫、漫畫等 雕塑包括雕刻與泥塑圓雕浮雕材料泥塑、彩塑、石雕、木雕、鑄銅銹鋼等體積用途案、雕塑、建筑裝飾雕塑紀(jì)念碑雕塑等 建筑包括紀(jì)念物建筑、公共建筑、民居建筑、園林及城市規(guī)劃設(shè)計、區(qū)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等建筑聲音樂 工藝即工藝美術(shù)包括現(xiàn)代工藝傳統(tǒng)手工藝及工業(yè)藝術(shù)設(shè)計等現(xiàn)代工藝染織、服裝、陶瓷、玻璃、皮革等傳統(tǒng)手工藝刺繡、編織、牙骨磚石雕刻、漆藝、景泰藍(lán)、紙扎、金銀首飾等工業(yè)藝術(shù)設(shè)計新興門藝術(shù)主要同現(xiàn)代技術(shù)工業(yè)產(chǎn)結(jié)合應(yīng)與工藝美術(shù)相并列般包括裝潢設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三面書藝即書印章包括篆、篆、楷書、隸書、行書、草書、魏碑等由漢字藝術(shù)我文化立于世界林種特殊現(xiàn)象具體卻抽象符號藝術(shù)具獨特表現(xiàn)力攝影包括像攝影、風(fēng)光攝影、空攝影等 2.音樂——聲樂器樂兩部聲樂包括獨唱、唱、重唱、齊唱、領(lǐng)唱、合唱等器樂包括弦樂（提琴、提琴豎琴二胡、板胡、琵琶、古琴、揚琴等）、管樂（木管短笛、笛、雙簧管銅管2、號、號、號）、打擊樂（定音鼓、鼓、亳、鑼、三角鐵）、鍵盤樂（鋼琴等）演奏獨奏、齊奏、重奏、合奏及歌唱、舞蹈伴奏等交響樂音樂規(guī)模種樂器形式管弦樂主配其樂器加用合唱音樂往往與詩歌、戲劇、舞蹈等組合歌劇、舞劇、戲曲等 3.舞蹈——獨舞、雙舞、群舞（集體舞）舞劇等種類形式特點古典舞、民間舞、芭蕾舞、抒情舞、交際舞（交誼舞）等4.戲劇（戲曲）——戲劇與戲曲同異般戲劇主要指劇按作品性質(zhì)悲劇、喜?。ò[?。〉阮愋蛣》Q嚴(yán)肅戲劇主要特點兼喜劇悲劇素能面反映社另外種體裁詩劇、啞?。瑒。?、街劇（廣場?。髣?、秧歌劇、廣播劇、戲劇品等戲曲我傳統(tǒng)戲劇形式歌舞（包括雜技、武術(shù)）、劇三者機(jī)結(jié)合表現(xiàn)手段其藝術(shù)綜合性更戲曲劇種除京劇外各劇三百種 5.電影（電視）——電影電視現(xiàn)代科技產(chǎn)物反映說受間空間限制并能量復(fù)制、攜帶便放映簡易眾化現(xiàn)代藝術(shù)形式電影電視片種并且斷創(chuàng)造故事片、紀(jì)錄片、文獻(xiàn)片、科教育片、美術(shù)片（畫片、木偶片、剪紙片）等 6.曲藝（雜技）——曲藝各種說唱藝術(shù)總稱形式潑演簡便群眾性強(qiáng)歷史悠久全各族、區(qū)共三百種主要種類：評書、相聲、快板書、彈詞、鼓、琴書等雜技各種雜耍、技藝表演總稱包括蹬技、手技、頂技、踩技、走索、車技等般吧戲、魔術(shù)、馬戲、馴獸包括內(nèi)六類主要者即使夠全面足說明藝術(shù)性反映充實豐富需要藝術(shù)所藝術(shù)直創(chuàng)造著形五花八門姹紫嫣紅局面三、藝術(shù)社作用 每種都目藝術(shù)例外要看意義其目否益于益于社漢語功利功能兩詞解釋內(nèi)容畢節(jié)哦接近藝術(shù)使用似乎鑒賞性藝術(shù)用功利實用性藝術(shù)用功能能著文者習(xí)慣所致推敲起倒確切論功利功能都要考慮其實際效益作藝術(shù)須要社廣角作用看其否產(chǎn)積極效應(yīng)歸納起四面：（）認(rèn)識作用 世需要認(rèn)識世界并盡能作確判斷直觀建立知識源于實踐期積累起靠經(jīng)驗遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠量知識要社獲社科揭示面深刻太抽象所都能領(lǐng)悟自科解釋宏觀世界微觀世界獨處卻往往受專業(yè)隔閡唯獨文藝術(shù)通想象塑造揭示解釋世界藝術(shù)魅力任何東西都取代藝術(shù)認(rèn)識作用全位包括各層面童認(rèn)識事物游戲、歌玩具及看圖識字都發(fā)智力增知識青走社選擇職業(yè)樹立遠(yuǎn)理想往往受部文著作或意見藝術(shù)作品影響即便晚論再習(xí)顧存認(rèn)識問題藝術(shù)借鑒（二）教育作用 藝術(shù)教育作用能忽視外古今許優(yōu)秀藝術(shù)作品都說明點我早《尚書·舜典》提：詩言志歌永言聲依永律聲八音克諧相奪倫神孔重視美語重視《詩》教化作用提興于《詩》立于禮于樂《樂記·樂本》直接指：樂者通倫理張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》指繪畫具教育功能能教化助倫窮神變測幽微與六籍同功四并運些古所講具體內(nèi)容觀點同我致強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育作用則相同問題于作馬克思主義指導(dǎo)社主義文藝其教育作用本恨清楚近些卻些攪亂由文游戲、跟著覺走、癮死發(fā)端幾乎影響藝術(shù)各面突現(xiàn)代派藝術(shù)泛濫甚至家美術(shù)館用槍打電亭、擺攤賣蝦、發(fā)放避孕套程度并種惡作劇美其名曰行藝術(shù)現(xiàn)代派理論家竟揚言現(xiàn)實主義未藝術(shù)必定現(xiàn)代派藝術(shù)作種現(xiàn)代藝術(shù)思潮藝術(shù)流派要存價值總逐漸走向熟我現(xiàn)代派藝術(shù)應(yīng)該持二態(tài)度既能籠統(tǒng)否定全盤肯定要具體作品作具體析像物極必反歷史經(jīng)驗值注意往餓藝術(shù)曾度變政治附庸藝術(shù)做政治政策圖解毋庸諱言藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品政治關(guān)系總相互影響能硬性割裂；既同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層建筑必著聯(lián)系至少應(yīng)發(fā)嚴(yán)重矛盾沖突若變服務(wù)關(guān)系主隸屬關(guān)系單純藝術(shù)性復(fù)存事實若深刻揭示哪嚴(yán)肅藝術(shù)家苦探索藝術(shù)內(nèi)容思想性同題材形式作品所表現(xiàn)程度同待文革期現(xiàn)三結(jié)合創(chuàng)作班即領(lǐng)導(dǎo)思想群眾藝術(shù)家技巧藝術(shù)走向徹底敗落歷史看現(xiàn)所現(xiàn)傾向誰能說前種傾向反撥呢 書歸題藝術(shù)教育作用必須作品思想性依托現(xiàn)實主義創(chuàng)作永遠(yuǎn)消失優(yōu)秀現(xiàn)實主義藝術(shù)作品教科書僅我現(xiàn)代優(yōu)秀作品所證實歷代優(yōu)秀作品所證實展開
備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。