執(zhí)著守望傳承非遺

 作為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄牛歌戲傳承人的馬偉文，唱了30多年藤縣牛歌戲，是當(dāng)?shù)赜忻睦蠎蚬?。因馬偉文在家兄弟中排行第四，故大伙都管他馬四，“馬四”也自然成了他的藝名，其讀書名馬偉文卻很少人知曉。

 現(xiàn)年50歲的馬四，出生在藤州鎮(zhèn)平政村，個子不高，身板消瘦，臉龐黝黑，目光炯炯有神，走起路來腳下生風(fēng)。馬四的父親曾是村里牛歌戲隊一名演員，走村串巷給群眾演戲。從小耳濡目染，馬四也喜歡上了牛歌戲，常常拿父親的鑼鼓敲敲打打，七八歲時就能把牛歌戲隊的全套鑼鼓打了個滾瓜爛熟。那年，小學(xué)升初中時，馬四以全鄉(xiāng)第一名的成績，考上了當(dāng)時的城關(guān)初中?？墒悄畹匠醵r，馬四卻作出了一個家人無法理解的舉動，退學(xué)回家，不念書了。任憑父母怎么勸說，馬四就是不愿返校。為此，馬四的父母也傷透了心。對終日無所事事的馬四，妹妹就氣他：哥，反正你沒干啥事，不如跟父親唱牛歌戲去吧。“唱就唱！”初生牛犢不怕虎的馬四，當(dāng)晚就化了妝，登臺演出，演了個店小二的角色，想不到竟演得有模有樣，博得場下觀眾喝彩連連。就這樣，馬四開始了他的牛歌戲唱戲生涯。那年是他才15歲。

 1984年，當(dāng)時的城關(guān)鄉(xiāng)文化站牛歌戲劇隊覺得馬四是個牛歌戲演唱的好苗子，吸納了他加入劇隊。從村一級的牛歌戲隊到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的牛歌戲隊，馬四一下子覺得這舞臺大了很多。同時，他心里也明白，要站穩(wěn)腳跟，必須得加倍努力練好基本功。于是，馬四一有空就向劇隊里的老隊員討教，用錄音機把老隊員的唱腔錄下來，反復(fù)揣摩；苦練唱、念、打等基本功，兼習(xí)生、旦、凈、丑四大表演行當(dāng)，博采粵劇、京劇等眾家之所長。漸漸地，馬四的演技越來越嫻熟，擔(dān)綱的角色也越來越多，老生、小生、正反面人物、反串等。1986年，憑著扎實的功底，馬四被縣文工團看中，招進了縣牛歌戲劇隊。

 上個世紀80年代中期，藤縣牛歌戲紅遍全縣南北，牛歌戲演出達到了鼎盛時期。那時候每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有禮堂，每到牛歌戲演出時，場場爆滿，一票難求。不僅有政府部門的邀請，也有很多民間的邀約，演出時間排得相當(dāng)緊，往往要提前預(yù)約才能請到。那時候，馬四和他們的劇隊經(jīng)常從南趕到北，很辛苦，而用馬四的話來說，那是“累并快樂著”！

 然而，到了上個世紀80年代末90年代初，隨著農(nóng)民工南下廣東打工熱潮的到來，許多人選擇走出遠門打工去了。漸漸地，請唱牛歌戲的越來越少了，一年到頭也就唱那么幾十場，少的時候甚至不到30場，牛歌戲正由盛轉(zhuǎn)衰，進入低谷。劇隊經(jīng)費緊張，演員紛紛出走轉(zhuǎn)行。1992年，迫于生計，馬四也不得不隨南下務(wù)工大軍，到了廣東東莞、虎門一帶務(wù)工。

 在廣東務(wù)工時，馬四仍然割舍不下家鄉(xiāng)的牛歌戲，有時念想多了，夢里也會夢到演出時的情景?！拔乙匦陆M建牛歌戲劇隊！”1999年，馬四毅然辭掉廣東的工作，回到家鄉(xiāng)，找到曾經(jīng)一起唱戲的伙伴，重新組建了牛歌戲劇隊。從此，藤縣的牛歌戲的火苗又在馬四和他的劇隊中燃燒起來。2001年，馬四又做了一個大膽的決定：用劇隊半年的工資作本錢，請來北流市的錄像師，專門幫他們拍攝劇隊的演出視頻，并制成光碟投放市場。這些光碟一經(jīng)進入市場，就引來了廣大牛歌戲迷的瘋狂搶購，不僅占領(lǐng)了藤縣市場，還拓展到了鄰近的平南、容縣、北流、岑溪、桂平等地市場，主唱的馬四也因此成了戲迷心中的大明星。在馬四及同事努力下，藤縣牛歌戲又開始升溫，并逐漸走向鼎盛。馬四和他的劇隊更是演出不斷，僅2017年，他們就演出了230多場?！耙?wèi)颍荫R四”，這句話成了廣大牛歌戲迷的口頭禪。

 1986年，藤縣牛歌戲被列為我國地方劇種之一，編入《中國戲曲志·廣西卷》。2008年，藤縣政府將牛歌戲成功申報列入自治區(qū)級第二批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄”，馬四成了省級代表性傳承人。2012年10月，由藤縣文化館創(chuàng)作，馬四領(lǐng)銜表演的現(xiàn)代牛歌戲《太陽繞著月亮走》獲得了廣西第十六屆“八桂群星獎”（戲劇曲藝類）銀獎。2016年，自治區(qū)文聯(lián)正式發(fā)文命名藤縣為“廣西牛歌戲之鄉(xiāng)”。

“非遺文化保護和傳承，還有很長的路要走，我們要不斷嘗試和探索?！弊鳛樽灾螀^(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牛歌戲傳承人馬四認為，藤縣牛歌戲的保護、傳承，要根據(jù)觀眾的需求進行不斷的改進。送戲下鄉(xiāng)，走進基層和群眾中，牛歌戲才會有頑強的生命力。為此，在演出之余，馬四做牛歌戲的傳承工作：在老家藤州鎮(zhèn)平政村建立了牛歌戲傳承基地，開班授藝，也特別想將牛歌戲這門藝術(shù)融入當(dāng)前的脫貧攻堅中來，吸引更多有興趣的貧困戶牛歌戲愛好者來學(xué)習(xí)，增加一門增收門路。如今，在藤縣縣委、縣政府的大力支持下，馬四和他的劇隊奔走于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心校、初中，以及縣中職、縣直高中，將戲曲送進校園，指導(dǎo)學(xué)生排練牛歌戲劇目，傳播戲劇文化。

 附：

   牛歌戲源于牛歌調(diào)，始于清朝。當(dāng)時，人們?yōu)榱藠蕵?，閑時賦歌作舞，配以鑼鼓為樂，產(chǎn)生了最早的“偶歌”（“偶”、“?！蓖琳Z同音）。后來，民間藝人將牛歌與舞春牛融合為一體，發(fā)展成為牛歌戲。藤縣牛歌戲有生、旦、凈、丑四大表演行當(dāng)，各角色有固定的臺步、動作等表演程式。聲腔以牛歌調(diào)為主，曲調(diào)以宮、徵、羽調(diào)式為主，偶用商調(diào)式。傳統(tǒng)牛歌戲的舞臺裝置較為簡單，沿襲一桌二椅的特點，服裝也是因陋就簡視劇團的經(jīng)濟條件而定。有傳統(tǒng)劇目200多出。牛歌戲的表演體現(xiàn)在唱、念、做三個方面：唱以《牛歌調(diào)》為主，無管弦伴奏，以鑼鼓過門或間奏，運用唱腔的語氣側(cè)重來區(qū)分角色；念以藤縣白話為道白，大量運用方言俚語，具有明顯的地方語言特色；做則吸納了粵劇的表演身段，注重造型的美感，演出不換幕，劇中情景皆通過唱演來體現(xiàn)。

圖為馬偉文唱戲

 圖為馬偉文

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。